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梦中”有异曲同工之妙。
禅师在参透人生实相后，将人从生至死总结为“事一同”，生与死原本是一件事，生时不知为何生，死时不晓为何死，只因迷失了心性、迷惑了自己，人生充满了迷茫，便不知从那里来，也不知向那里去...昭示了迷失人生、迷惑自己的可悲，错将虚妄当真实，错将梦乡为故乡，皇帝与乞丐生时一同，死时一同，不会因为地位的差别而对生死有所改变，生时赤条条，死时臭皮囊，在从生至死的过程中，只是扮演的角色不同而已，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263578873.html
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也不呼天抢地。无拘无束的来，无碍无挂的去，不忘记自己的来源，也不追求自己的归宿。事情来了就欣然接受，把生与死放在脑后，不想求生，也没法避死，一切都听任自然的安排，不用心灵智慧去损害道，不用人为的办法去破坏天然。
庄子是对生死问题论述最多的中国古代哲学家，他从浩渺宇宙、万物一体的广大视角俯窥人生，提出了生死的本质与人生之归宿问题：“死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适。”（《庄子．...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353380617.html
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如本法师答
谈到“死亡”两个字，一般人皆避开不说，或者 因为不知死亡与他自己有关系，因此个个都没有危机意识，大体上社会人士顶多只谈到生老病三大问题，死的问题就跳过干脆...止息，佛门称之六道轮回。
有生必有死，除非不生即不死，这是人人平等要面对的事实，任何人都没有享有特权或赦免，说他生而不死的理由，毕竟生与死是凡夫迷界，是无常（梵语anitya）有为生灭的业报；诸佛...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16503883246.html
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这首诗代表了藏族对死亡的理解。亲友的死亡，不过是暂时的离别，重逢有时，当然也就用不着极度悲痛了。
藏族对生与死的这种独到理解、诠释，是形成藏民族各种民俗文化内核——乐观天性的根源，这种理念，使... 藏族对死亡的诠释
死亡是不可避免的自然规律，但不同民族对死亡的理解不同，因而衍生出的丧葬习俗、丧葬文化也不尽相同。
死，在藏族大众观念中并非意味着生命的终结，而是预示着新生命的开始。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005183755.html
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去的父亲的现状，而生生死死的牵挂又何止是一个“休止符”所能休止的的？
而当生与死确已无法沟通时，暂借“南无”作一次中介又有何妨？说是寻求生命的解语也好，说是聆听天外之音也罢，总之，我们一家人自...
微雨清荷
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100387680.html
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继续说有关佛的事。先生说自从有了佛，就有了生死，佛讲轮回，从生的方面讲，人一出生，是生的开始，同时也是死的开始，你活上一年，是生了一年，但是同时也是向死亡走近了一年。好生恶死，好少年恶老年，是人之常情。晋代的竹林七贤，以豁达自命，“应尽便须尽，无复独多虑”，在时间面前，人人平等，中国古代的道家主张“万物方生方死，”把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系，只要明白了这个道理，...
李军
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384089017.html
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所在。
释迦牟尼之所以能够成佛，是因为他观察、体会到，所有人都无法超越生老病死。有生必定有死，生与死是一体的两个段落，开始的时候是生，结束的时候是死。而且只要有生命，就一定会老，生命的过程就是...
如果我们想要超越生命的痛苦，就要学着不被生死的问题所困扰或束缚。生死皆有因，生并不可喜可贺，死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的，因为我们都在生死轮回的苦海中，每个人都要面临死亡，生命的过程就是...
圣严法师
|死亡|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/22031891060.html
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同样的铁器永远在身上扎。”
佛教对于自杀的态度较为独特。在佛教中，“死”又被称为“往生”，意即离开尘世，到另一个世界再生，因此，生与死就如车轮一样。有了这种对死的观念，就可以使人面对死这一巨大的痛苦。同时佛教由死而肯定生的人生观，认为自杀是毫无意义的，生命才是值得珍惜的。
宗教禁忌影响自杀行为的观点已经得到了许多实证研究的支持。统计显示,在多数伊斯兰教、天主教影响大的国家，自杀率都是比较...
张志鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544892709.html
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佛教的真理：十二因缘
生与死是人生的两大课题：生从何来，死往何去？生死的由来，佛教说为「十二缘起」，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死循环相续的结果。也就是说，有情...有」，「生」命的个体就此形成；有了「生」，终将难免「老死」，「死」又是另一期生命的开始。于是就在「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死」的...
佛教|十二因缘
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/113143325792.html
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简论道教与佛教生死观的差异 王永会 "我从哪里来?要到哪里去?"人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。生与死，是人生的首要问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患--死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040955710.html